今日文摘

 

       尊者多耆奢，入城乞食，见一女人，极为端正，见已，心意错乱。阿难报曰：‘知欲颠倒法，心意极炽然；当除想像念，欲意便自休。’

 尊者多耆奢，生此想念：汝今形体骨立皮缠，亦如画瓶，内盛不净，诳惑[1]世人，令发乱想。观彼女人，从头至足，此形体中，有何可贪？三十六物[2]皆悉不净？

 今观他形，为不如自观身中，此欲为从何生？为从地种、水种、火种、风种生耶？是时，尊者便作是念：此欲者但从思想生。

 欲我知如本，但以思想生；

非我思想汝，则汝而不有。

色如聚沫，痛如浮泡，

想如野马，行如芭蕉，

 识为幻法，最胜所说。思惟此已，尽观诸行，皆悉空寂，无有真正，皆由此身，善逝[3]所说。（增阿含经．三一六）

 [1]诳惑：欺骗迷惑。诳，音狂。

 

[2]三十六物：（名数）人身有三十六之不净物。涅�经二十四曰：‘凡夫身三十六物不净充满。’分为三类：一、外相十二：发、毛、爪、齿、眵（眼睛的分泌物，俗称为眼屎）泪、涎、唾、屎、溺、垢、汗。二、身器十二：皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏（心脏与横隔膜间的部位）、脑、膜。三、内含十二：肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、藏、赤痰、白痰。见大疏演义钞三十。

 

[3]善逝：（术语）梵名须伽陀Sugata，译曰善逝，又曰好去。诸佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。如来者，乘如实之道而善来娑婆界之义。善逝者，如实去彼岸不再退没生死海之义，以此二名显来往自在之德。

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